儒商鼻祖？
一、儒商鼻祖？
子贡。
子贡，复姓端木，名赐，字子贡，以字行。春秋末年卫国（今河南省鹤壁市浚县）人，被誉为“孔门七十二贤”与“孔门十哲”之一，孔子在《论语·公冶长》中称其为“瑚琏之器”。子贡一直被儒商尊崇为始祖，在为孔子和弟子周游列国是提供了经济的保障，已解除他们的生活压力，安心传道授业。
二、什么儒商？
儒商，源于儒家思想，即为“儒”与“商”的结合体，既有儒者的道德和才智，又有商人的财富与成功，是儒客的楷模，商界的精英。一般认为，儒商应有如下特征：注重个人修养，诚信经营，有较高的文化素质，注重合作，具有较强责任感。
儒商有超功利的最终目标，有对社会发展的崇高责任感，有救世济民的远大抱负和忧患意识，追求达则兼善天下。古有陶朱、子贡、白圭等一代儒商，后有鲁商、徽商、晋商、淮商、闽商、郴商等儒商商帮，现今也涌现出“立己立人，达己达人”的荣氏家族、邵逸夫、霍英东等具有新时期儒商精神的现代儒商。
三、儒商礼仪？
昆山儒商文化礼仪策划中心成立于2008年，公司以“信尽天下，方能约天下”的经营理念，致力于企业的文化礼仪礼品策划执行服务，从市场角度和客户的需求出发，我们所做的一切都是以创造力的方式协助企业建立品牌与形象，并获得顾客的信任和满意! 主营产品或服务： 商务礼品,企业员工福利品,节日纪念礼品,房产开盘,奠基典礼,开业典礼,周年庆典,新车上市,节庆布置,节日文艺晚会,灯光音响租赁
四、何为儒商?儒商的含义是什么？
关于儒商的定义，近代人们一直在讨论，这其中有很多需要讨论和争议的内容。
商人，中国有句古话：“无奸不商，无商不奸”。人们的概念中认为商人是唯利是图的人，他们唯一目的就是不管用什么方式来获得利润最大化。而传统儒家文化中也有倡导“勤于教子，耻于经商”，孔子也曾说过“君子不言利”这样的话。这说明，儒商概念的形成集中体现在中国古代对义利关系的探讨之中。
中国古代思想家的义利关系主张可以用“以义生利”来代表。孔子主张“罕言利”（《论语．子罕》），反对“不义而富且贵”（《论语．述而》），还希望人们树立“见利思义”（《论语．宪问》）的美德。孟子主张“何必曰利”而讲“仁义”，但并不绝对的排斥“利”，他还指出人民只有“乐岁终身饱，凶年免于死亡”，才有可能“治礼义”（《孟子．梁惠王上》）。而后荀子对义利关系作了比较全面地论述，他认为每个人都有好义与好利两种倾向，“义与利者，人之所两有也。……上重义则义克利，上重利则利克义”（《荀子．大略》），即主张用义来制约利。而后，司马迁认为人是好利的，“天下熙熙，皆为利来；天下壤壤，皆为利往”（《史记．货殖列传》）。北宋李觏肯定了利欲的正当性，“利可言乎？曰：人非利不生，曷为不可言？”（《李觏集．原文》），但同时强调言利言义要以符合礼为前提。苏洵认为义是调节社会成员相互关系的准则，对于每一个人的自发要求必然有所否定，所以既是“宜天下”，又要“拂天下之心”。义既然要“拂天下之心”，就必须与利结合才能起作用。
对于孔子的思想首先要明确，孔子是“中庸之道”而不是“极端之道”，也就是做事不走极端。孔子的“不言利”并不是绝对的不言利，如孟子所说，只是不言暴利而已。孔子是要在“义”与“利”之间寻求平衡的。这与西方经济学的唯利是图的所谓“经济人”假设是完全不同的。孔子的这种不言暴利的思想非但不阻碍市场经济的发展，相反，它还能引导市场经济健康、平衡的发展。因为当代市场经济要解决的主要问题就是义利关系问题，也就是经济社会相平衡的可持续发展问题。综上，中国古代的儒家思想主张义利结合，并普遍将利民置于第一位。
而且，儒商精神之中更包含了修己治人、经邦济世的社会责任感。“仁，人心也；义，人路也。”（《孟子．告子上》），“政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。” 中国的传统文化赋予为商者更广阔的精神世界，对自身利益最大化的追求只是一种手段，儒商精神的最高境界回归于自身德性的修炼，上升为一种民族振兴的博大胸襟。
所以说，中国传统的儒商精神是整个东方经济经营理念的精华，其理论重心更在于其深刻的哲学内涵，将经济学的理论上升为为商者德性的修炼。重视义与礼的制约作用，“义”是指合乎“仁”的行为，“礼”是指仁心的外在表现，儒家主张“仁本礼用”，推崇整体的和谐与均衡，尊重传统与伦常，在整个社会的和谐与稳定中谋求自身的利益，更加强调整个社会的集体利益，将经济发展最终回归于对人本身的终极关怀。
二、诸家儒商定义
现代学术界对儒商的定位，一直没有统一的概念。现收集各家定义，归纳于此：
1. 儒商是以儒家理念为指导的、从事商品经营活动的商人；
2. 儒商是把“儒”和“商”相结合的“商”，即把“商”的职业和“儒”的伦理品种结合起来的市场经济的经济活动主体；
3. 儒商与一般商人最本质的区别就是非常重视商业道德，不义之财不取；
4. 儒商有广义和狭义之分：从狭义说，是指以儒家学说作为行为准则的商人。从广义说，是指具有中国传统文化兼收儒、道、墨、法、兵家之长的商人；
5. 儒商是指有较高文化素养的、有儒家道德观和价值取向的、有自强不息和勇于创新精神的企业家；
6. 儒商分为古代儒商和现代儒商，现代儒商是把“内圣”和“外王”有机结合起来，把传统美德和由市场经济滋生的新的道德观念有机结合起来，尊重人的价值，实行人格化管理的商人；
7. 儒商是把儒家的价值理想与市场运行本身的法则相结合，并能遵循指导市场活动行为法则的商人；
8. 儒商是以儒家思想为核心价值观念的企业经营管理者。现代儒商应该是具有科技专长，同时又具有儒家价值理想的，即具有“士魂商才”的经营管理者；
9. 儒商就是以孔子倡导的儒家道德来规范自己商业行为，并进行内部管理的商人或经营者；
10. 儒商是指有文化的、讲道德、善理财、会管理、创效益，并且能发现问题、解决问题，具有综合创新能力的商人或企业家。现代儒商还具有现代意识、区域意识、全球意识，还应该懂外语和会使用电脑；
11. 儒商是有道德、有文化、有国家社稷理想的商人。
三、CRS的儒商定义
根据各方理论和观念，结合我们自己的研究，CRS中国儒商商务俱乐部对儒商相关概念做出以下定义：
儒商定义：悟奉儒家学说、修升文化素养、事业有成的文化商人。
儒商特征：为商以德，诚信为本，谋利有度，竞争有义，
利泽长流，以仁待客，宽厚圆融，精于核算。
儒商精神：以义取利，以利济世，得之社会，用于社会，
以和为贵，天人合一，以文兴业，以儒兴商。
儒商人格：仁爱立人，以儒会友，已所不欲，勿施于人，
见利思义，重守诚信，生财有道，乐于奉献。
儒商经商：博学儒雅，淡泊宁静，讲信修睦，以理导欲，
亦文亦商，乐在其中，以商养儒, 以儒促商。
儒商之道：内圣外王之道。企业在运营理念中渗透融汇中国传统文化智慧的人文力量，以及圆融高妙的谋略之道、理政之道、用人之道和营销之道。
现代儒商：具有现代人文道德、具有竞争能力、具有社会责任感、具有现代管理能力、具有开拓创新意识的企业家。
五、儒商座右铭？
1、夫何谓儒商：宽厚乃修身境界，圆融为人际标杆。处世座右铭：“天时不如地利，地利不如人和”。
2、夫何谓新儒商：尚义崇德礼让，清廉儒雅谦良；正义信诚睿智，创新开放自强。
3、夫何谓儒商：德性乃立身之本，信诚为商道纲常。君子好财，务须取之有道；货殖谋利，缘于筹划有方。货真价宜，全仗公平交易；童叟无欺，自然磊落阳光。不齿豪夺巧取，羞于奸诈伪装；言而信诚胜万贯，行必践诺誉八方。
六、儒商赋全文？
儒商赋
李泉成
惟乐道之在践行兮，尚修心而生意。且利国以求富贵兮，言商经而不耻。物博兴于市贸兮，明权变之令施。鼎铸诚信，力竞价值；其象无形，其美无极。精术数而不悖诞性兮，守五常之纲纪。谓丈夫之能忠恕兮，袒胸怀于天地。人为本以上下求索兮，善营生而惠智。兄弟联袂，怨家和气；岁献贡赋，身正大体。匹鲁锦以左右逢源兮，犹强弓而末及。芒跣足以伞为行杖兮，舍享乐之安逸。谋稻梁以果腹兮，觉辛苦之生计。况天下之攘攘兮，从商业而不易。吾闻之，君子爱财，取之有道。故所赖达者立命，理者仗义，此乃儒商之大略也。
物富庶以在流通兮，穿梭航天之飞逝。望海洋以丰物蕴兮，乏农工之田契。觑异邦之变转型兮，或纳米乎科技。达商贾之在潮头兮，若劲风以挂席。商海水大浪高，偏多斫轮老手；网络虚拟瞬间，确乎超能之奇。互联网已进万家兮，应时代之所宜。阅百度而漫游大千兮，观动态之信息。风俗互变，人群相挤；路宽堵塞之阻，楼高遮阳之气，为其何然也？览太平之寰宇兮，为生民而仰止。睹丽人之出兰棠兮，情雍容夫才艺。从高山以观阡陌兮，裸电网之林立。况大道以致诚明兮，敦行商儒之所思。
若论商之宝者：占天时以德化物兮，承大运而矜持。处地理而行修兮，合众目之共识。亲人和以悌手足兮，鉴美玉而佩之。盈亏关乎物理，信仰异乎经济；绸缪确乎方寸，人情辨乎公私。阴阳兮能合，舍得兮无量，此皆儒商之大势也！
至于金钱鞠养五脏兮，非惟宏达之士。阴符决断七术兮，未通国民之利。端木赐来往于商界兮，孔子乃言瑚琏之器。桑弘羊盘算于分毫兮，触动司马之货殖。属耳垣墙，障眼金石；或箪食壶浆，或沧海横溢。白圭致富“金书”兮，明嬗变而坐难知易。王亥物促燕赵兮，涉江湖以觊觎当时。弦高献牛秦兵兮，彼商贩于救国之急。陶朱富甲兮，三聚三散尚余圣者名之。商者之儒，经世济民，此则儒商之宗也。
若乃商之在鲁也，而天下人知商则不知儒。鲁人从商兮，儒商也。故以宽厚为怀兮，至诚信于天下者，广矣！孔府家酒以名动京华兮，颇得显贵之青睐。受国礼而传仁人兮，逾贵州之茅台。香飘东海兮，醉八仙之蓬莱。弦歌曼妙，甘味醇厚，水耶酒耶！美哉大哉！兴唐地产之生命兮，唯苍翠以连地脉。披华藻之内外兮，夫仁心乎燕钗。联娟与娥冠兮，容容大度则无猜。远而望之，若星斗之列于廖沟河畔；近而察之，有贵人、雅士之徘徊。视之盈目，闻之入耳，熟者讶然，心呈欢乃见吾侪。太阳纸业如旭日东升兮，似梅花而绽开。气清霄汉，独树一枝，诗文韵其丹心，书画绘其风采，皆众人专业之功欤！在鲁地，发鲁言，儒声也，国际圣城大兴儒家文化发展兮，遍植松柏以育良才。广结善缘，殚精竭虑，，是为儒商之本也。
嗟乎！商者必慎，儒者必实，儒商因时而利，然，利于人者而施于仁也，必招世人之所爱，则儒商之富矣！故而孔子曰：“何事于仁！必也圣乎！”此皆儒商之道也。?
至圣先师赞
圣地谒前修， 鸿蒙至泗流。
崇儒明法纪， 挥笔列春秋。
重德行三教， 高风亮五洲。
诗文真乃大， 为学问源头。?
七、儒商文化的精髓是什么？
浪漫和孝义的化身
说到子贡经商这个话题，司马迁曾在其著作提到，“子贡好废举，与时转贷赀。”“既学于仲尼，退而仕于卫，废着鬻财于曹、鲁之闲，七十子之徒，赐最为饶益。原宪不厌糟糠，匿于穷巷；结驷连骑，束帛之币以聘享诸侯。”
说的就是子贡眼光独到，在经商买卖方面做的十分优秀，成为了孔子弟子当中经济最为富有的一个，当然还有内心的充实，精神世界的满足。向孔子学习问道之后，子贡回到卫国做官。为了感谢师恩，施行仁政，也常常接济穷苦百姓。
子贡在儒家修身、齐家、治国、平天下之间找到了一条成功的道路。这条路具体说来便是从事货物贩卖以牟利。他能够捕捉商机，且坚持人弃我取，贱入贵出的经营策略，从而达到了以官亦商，以儒亦商最高的儒商境界。也可以说子贡是我国历史上最早的儒、官一体的儒商。
在关于子贡亦儒亦商这个话题，我认为，子贡在遇到孔子之前确实是想着经商赚钱。但是在遇到孔子之后，尤其是与孔子深入交流学问，探讨人生价值之后，他更多的是怀着有博施于民而济众的理想，也是怀着弘扬老师的绝学，继承发扬老师的衣钵这一想法。
八、儒商文化的段子？
红顶商人胡雪岩，权力与金钱完美结合，披上国学的外衣，行逐利之营生。
九、形容儒商的成语？
成语鸿商富贾鸿：大；商、贾：商人。十分富有，资财雄厚的大商人。
成语作贾行商贾：有固定店面的商人。指有固定店面的商人和转运贩卖的行商
成语坐贾行商贾：有固定店面的商人。指有固定店面的商人和转运贩卖的行商
成语蜀贾卖药贾：商人。四川商人卖药，各得其所。指商人投机取巧谋取暴利。
成语富商巨贾指拥有大量钱财的商人。同“富商大贾”。
成语富商蓄贾指拥有大量钱财的商人。同“富商大贾”。
成语豪商巨贾指大商人。
成语富商大贾指拥有大量钱财的商人。
成语市井庸愚市井：古时称做买卖的地方；庸：庸俗，指庸人；愚：愚昧，指愚人。城镇中无知的平民商贾。形容唯利是图的小人。
成语操奇逐赢指商贾居奇牟利。
成语操赢致奇指商贾居奇牟利。
成语窥窬分毫商贾自谦之词。指谋求小利。
成语背本趋末古代常以农业为本，手工、商贾为末。指背离主要部分，追求细微末节。
十、表示儒商的词？
有：精明强干、 谈吐优雅、 忧国忧民、 勤劳智慧 、诚心诚意 、言行一致 等等。
儒商，源于儒家思想，即为“儒”与“商”的结合体，既有儒者的道德和才智，又有商人的财富与成功，是儒客的楷模，商界的精英。一般认为，儒商应有如下特征：注重个人修养，诚信经营，有较高的文化素质，注重合作，具有较强责任感。
